Неъматга эътироф ва шукр лозим
Мамлакатимизда сўнги йилларда барча соҳаларда бўлгани каби диний соҳада ҳам кўплаб ислоҳотлар, ўзгариш ва янгиликлар амалга оширилмоқда.
ЁЛҒОН ДУНЁ БУ ДУНЁ
Бир шайХ ўтирган жойидан деразага боқиб, ёнидагиларга:
− Сизга ёлғон гапираман, малика ўтиб кетяпти, – дебди.
Ҳамма ўрнидан туриб, деразадан ташқарига қарабди. Шайҳ кулимсираб:
− Мен сизларга ёлғон айтаман десам ҳам, ўрниларингиздан туриб қарадингиз. Дунё ҳам шундай ёлғончидир, кўра-била ноғорасига ўйнайверамиз!
ИСЛОМ ТИНЧЛИК ВА ҲАМЖИҲАТЛИК ДИНИ (1-қисм)
Ислом ўз моҳиятига кўра тинчлик динидир. У инсонларни тинчлик ва барқарорликни таъминлаш йўлида бор куч-ғайратини сафрлашга, турли фитна ва ўзаро адоватга барҳам беришга чақиради. Зеро, тинчликпарварлик ислом динининг асосини ташкил этади. Аммо бугунги кунда динни ниқоб қилиб, унинг номидан иш олиб боришга интилаётган экстремистик ва террорчи оқимларнинг чиркин фаолияти муқаддас ислом дини ва тинчликсевар мусулмонлар ҳақида нотўғри тасаввурларнинг шаклланишига сабаб бўлмоқда.
Хўш, бузғунчи оқимларнинг жиҳод борасидаги қарашлари қай даражада асосли, жиҳоднинг моҳияти нимада?
ИФТОРЛИК — САВОБИ УЛУҒ АМАЛ, AMMO ДАБДАБАБОЗЛИК ЭМАС
Муборак Рамазон ойи ўзининг шукуҳ ва файзи билан давом этмоқда. Имон-эътиқодли ҳар бир юртдошимиз тилу дилида шукроналик билан ушбу табаррук ойнинг савоби самарасидан баҳраманд бўлишга бел боғлаган.
Бош кийим кийиш миллий ва диний қадриятимиздир
Бош кийим ҳар бир миллатда, ҳар бир элатда зийнат ҳисобланган. Илгарилари кўчага бош кийимсиз чиқилмаган, тўйга борилса албатта бош кийим кийилган.
Самарқанддаги 285 та масжидда таровиҳ намози ўқилади
Бисмиллаҳир роҳманир роҳим!
Ойларнинг султони бўлган муборак Рамазони шариф бошланмоқда.
Шу муносабат билан кеча давлатимиз раҳбарининг ушбу қутлуғ ойни юртимизда муносиб ўтказиш тўғрисидаги қарори қабул қилинди. Тегишли вазирлик ва идоралар, ҳокимликларга Рамазон ойини миллий анъана ва қадриятларга мос ва муносиб тарзда ўтказишга доир чора-тадбирларни амалга ошириш вазифаси топширилди.
Васила қилиш борасида
Васила сўзи луғатда “бир нарса билан бирор кишига ёки нарсага яқин бўлиш” маъносини англатади.
Истилоҳда эса “дуо ижобат бўлиши учун Аллоҳ таолога Унинг ҳузурида қадрли экани билинган нарсани айтиб дуо қилиш, васила деб аталади”.
Васила қилиш борасида уламолар кенг ихтилофлар қилишган. Хулоса ўрнида, васила масаласини Уламолар иттифоқ қилган кўринишини келтириб ўтамиз:
Беш минг қўйдан афзал
Ҳазрати Алидан, розияллоҳу анҳу, ривоят қилинади:
«Пайғамбар, соллаллоҳу алайҳи ва саллам, бир куни мендан:
Мотуридия мадрасасининг ақийда борасида илмий манҳажи
• Биринчи босқич:
1. «Ақийдатут Таҳовийя» матни;
2. «Ақоидун Насафийя» матни;
3. «Бадъул амолий» матни.
Ихтилоф ва хилоф ўртасидаги фарқ
Ҳозирги вақтда “Ихтилоф” сўзини жуда кўпчилик салбий маънода тушуниб қолган. Лекин аслида бу сўзни салбий маънода тушунишга ўрин йўқ. “Ихтилоф” ва “Хилоф” сўзлари қандай маъноларни билдиришини қуйида баён қилиб берамиз.
Бу икки сўз араб тилидаги калималардир. Ихтилоф сўзининг луғавий маъноси “ҳар-хиллик”, “турли-туманлик” дегани, хилоф сўзининг луғавий маъноси эса “зиддият”, “қарама-қаршилик” деганидир.
