Шарқ ва ғарб кийиниш маданияти бир-биридан тубдан фарқ қилади
Ғарб мамлакатларида балоғат ёшидаги қизлар ўз танасини кўрсатишга бўлган қизиқиши, минг афсуски, оддий ҳолатга айланиб бўлган. Кўча ва жамоат жойларида эмин-эркин, ярим-яланғоч, ҳайвоний сифатдаги кўринишда юриш табиий ҳол бўлиб қолган.
Ғарб ўз маданиятини бутун дунёга тарғиб этиши эса муаммони янада катталашишига сабаб бўлаяпти. Бундай ачинарли ҳолат нафақат Европада, балки бошқа кўпгина давлатларга ҳам ўз таъсирини ўтказаяпти. Шарқ ва ғарб кийиниш маданияти бир-биридан тубдан фарқ қилиб, булар ўртасида доимо зид қарашлар мавжуд.
Бармоқлар билан тасбеҳ айтишнинг фойдалари Тиббий ва руҳий муолажа
Қўл кафтида инсон ички аъзолари тизими ва барча ҳужайраларга боғлиқ нуқталар бор эканини замонавий илм кашф этди. Буни яна шундай тушунса бўладики, инсон кафтларидаги бармоқлари билан тасбеҳ (субҳаналлоҳ), таҳмийд (алҳамдулиллаҳ) ва такбир (Аллоҳу акбар) айтганда, айнан ўша нуқталар, тугунларга таъсир қилар экан.
Бизнинг мақсадимиз ҳаётий меъёрларга амал қилган ҳолда, асрлар давомида асраб келаётган қадриятларимизга амал қилишдир
Инсон онгига унинг нафақат кийиниши ўз таъсирини кўрсатади, балки атроф-муҳит, замонавий технология давридаги ранг-баранг беҳаё кўрсатувлар, ярим-яланғоч қизлар воситасидаги реклама роликлари, ваҳший, жангари, эҳтиросни қўзғовчи тутуруқсиз фильмларда ҳам аёл бош роль ижрочиси сифатида беҳаёликни юқори чўққига олиб чиқишига замин бўлмоқда.
Муқаддас динимизда муслима аёл фақат ўз оиласи учун зийнатланиши мумкин
Ислом дини ҳамиша инсонларни хайрли ишларга, оила ва жамият ҳаётида ўзаро бирдамликда бўлишга, бир-бирига меҳр-оқибатли бўлишга ундайди. Ислом динида аёлга бўлган ҳурмат ва эътибор ҳар бир мусулмон ҳаёти учун таъсири жуда катта бўлиб уни асраш ва эъзозлаш жуда муҳим саналади.
Муфтий ҳазратнинг маърузалари дунё уламолари томонидан эътироф этилди
Ўзбекистон буюк алломаларга бешик бўлган юрт. Шу боис, юртимиздан етишиб чиққан алломаларнинг илмий-маънавий мероси бугунги кунда ҳам ўз аҳамиятини йўқотмаган.
Бугунга келиб, аждодларимизга муносиб меросхўр сифатида юртимиз уламоларининг юксак минбарларда туриб, бутун дунё мусулмонлари бирдамлиги ва тинчлиги йўлида ўзларининг салоҳиятли тавсияларини бриши ҳам бежизга эмас.
Авратларимизни либослар ила тўсишга амр этилганмиз.
Либос бу – Аллоҳнинг Ўз бандаларига ато этган тенгсиз неъматларидан бири десак муболаға қилмаган бўламиз.
Аллоҳ таоло шундай марҳамат қилади «Эй Одам болалари, дарҳақиқат, Биз сизларга авратларингизни беркитадиган либосни ҳам, ясан-тусан либосини ҳам нозил қилдик.(Ҳаммасидан) яхшироқ либос тақво либосидир» (Аъроф сураси: 26-оят).
Азиз аёллар, ўзингиз қўлингиздаги телефонингиз орқали оилангизни барбод бўлишига, уйингизни вайрон бўлишига сабабчи бўлманг!
Бугун баъзи аёллар уйларидаги оила сирларини кўчага олиб чиқяптилар. Номаҳрам эркаклар билан ижтимоий тармоқларда ёзишиб, эри, оиласи ҳақида шикоят қиляптилар.
Азиз аёллар, ижтимоий тармоқларни шахсий сирларингизни эълон қиладиган майдонга айлантириб олманг. Бахт-саодат ичра яшаётган бўлсангиз буни ҳаммага эълон қилишингиз шарт эмас. Қанча-қанча неъматларга эришган инсонлар борки, одамларга айтавергач, Аллоҳнинг изни билан ўша одамлардан баъзисининг кўзи тегиб, неъматдан маҳрум бўлган. Йўқотилган қанча неъматлар бор, бошга тушган қанча азоблар бор, фош бўлган қанча сирлар бор, юз берган мусибатлар бор, буларнинг кўпига, Аллоҳнинг изни билан ижтимоий тармоқда эълон қилиш, мақтаниш кабилар сабаб бўлган.
Инсонларнинг ташқи кўринишларига қараб баҳо берманг.
Қоп йиртиқ бўлса ҳам, ичида ширин олмалар бор. Баъзи одамлар эски, ямоқли кийимда бўлсалар ҳам, ичларида олтиндек қалб бўлади. Шунинг учун инсонларга, уларнинг ташқи кўринишларига қараб баҳо берманг.
Саҳобаи киромларнинг кўплари ямоқли кийимда бўлганлар. Лекин ичларида дунёдаги мунаввар, пок қалб бор эди.
Либос Аллох таолонинг улуғ неьматидир
Кийиниш инсон ҳаётининг муҳим жихати экани хаммамизга яхши маьлум. Ислом хамма сохаларда, ўз кўрсатмаларини берсаю, кийиниш борасида тарк этса, унинг мукаммаллигига путур етган бўлади. Исломда кийиниш масаласида хам қатор тавсиялар айтиб ўтилган кийнишлик динимизда улуғ ибодат саналиб, икки дунё саодатига эришиш учун яна бир илоҳий неьматдир (кўрсатмадир).
Қалби пок инсон қиёмат куни нажот топади
Аллоҳ таолонинг охирги ва мукаммал, барча замонлар ва маконларга мос келадиган Ислом дини кишининг зоҳиран ҳам, ботинан ҳам пок бўлишга чақиради. Зеро, қанчадан қанча ибодатлар борки, зоҳирий покликсиз қабул бўлмайди. Яна бир покланиш мавжудки, у маънавий, қалбий покланишдир. Мусулмон кишида шу иккала покланиш мавжуд бўлса, у дунё ва охират саодатига эришади. Кўпинча зоҳирий покликка эътибор қаратилади. Тўғри, бу поклик ҳам муҳим. Аммо ботиний, қалбий покликни ҳам унутмаслик лозим. Шунингдек, амаллар қабул бўлишида банданинг қиёматда тарозусини оғир қиладиган нарса салим - тоза қалб соҳиби бўлишидир. Қалбда кир бўлиши, унинг турли маънавий зарарли иллатлар билан касалланган бўлиши кишини ҳар икки дунёда ҳалокат сари етаклайди. Аллоҳ таоло Ўз Каломи мажидида қуйидагича марҳамат қилган:
Мартаба деб тушунилган кийим–кечак эгасини хор қилиб қўйиши мумкин
Инсон мукаррам зот. Кийиниш маданиятига риоя қилиш ўзи учун обрў ва мартаба экани, гўзаллик ва зийнат экани муқаддас китбларда ўз аксини топган, Жумладан, Аллоҳ таоло шундай марҳамат қилади: “Эй Одам болалари, Биз сизларга авратларингизни беркитадиган либосни ҳам, ясан –тусан (либосини) ҳам туширдик. (ҳаммасидан) Яхшироқ либос тақво либосидир. Бу-Оллоҳнинг (Фазлу марҳаматига далолат қилувчи) оятларидандир. Шояд эслатма(панд-насиҳат)олсалар. (Аъроф, 26-оят).
Хаё иймонда бир бўлакдир
Ҳаё сўзи луғатда уятсизликнинг тескарисини англатади. Бошқача қилиб айтганда «Ҳаё айбдан ва ёмонланишдан қўрқиб ўзини паст олиш ва ўзгаришдир».
Хаё 3 хил бўллади.
Биринчиси; Киши оллаҳдан хаё қилади.
Иккинчиси; Киши одамлардан хаё қилади
Учунчиси; Киши ўзидан-ўзи хаё қилади.
