Сохта салафийлар Қуръон тиловатини Ўтганлар руҳига бағишлаш жоиз эмас деб биладилар. Ҳанафий мазҳабида (давоми)
Ибн Ҳажар Маккийдан: «Биров қабристон аҳлига “Фотиҳа” сурасини ўқиса, савоб уларнинг ўртасида тақсимланадими ёки ҳар бирига унинг савобича тўлиқ бериладими?”, деб сўралганда, у: “Бир жамоа уламолар иккинчисига фатво беришган ва Аллоҳнинг фазлига шуниси лойиқроқ”, - деб жавоб берган.
БЕКОРЧИЛИКНИНГ ЗАРАРЛАРИ
Инсоннинг нафас олиб нафас чиқаришига эътибор берса, вақтнинг ўтиб бораётганини сезади. Демак, инсоннинг умри қисқа вақтлардан ташкил топган экан. Вақтнинг ҳар бир сонияси ғанимат! Қиёматда сўраладиган энг аввалги нарсалардан бири ҳам вақтдир. Шунинг учун кексаларимиз “...вақтинг кетди-бахтинг кетди”, деб бежиз айтишмаган. Улуғларимиз ҳам: “Эй одам фарзанди, сен вақтлардан иборатсан, агар бир кунинг бекор ўтса, сенинг бир қисминг кетибди”, деган. Дангасанинг омади чопмаслиги, унинг эринчоқлигидадир. Баъзан саъй-ҳаракатни тўғри тақсимлаш қанчадан-қанча инсонлар ҳаётини бахту-омадга тўлдиради. Аксинча, айрим кишиларнинг ғайратининг сўниши, уни танбалликка элтади. Бекорчилик кўпайгани сайин дангасалик кучаяди. Инсон доим ҳаракатда бўлса, дангасаликдан асар ҳам қолмайди.
Мумтоз тасаввуф ва замонавий тариқатчилик (4-давоми)
Биздаги ҳозирги кўпчилик тариқатчилик вакилларида кузатилаётган ноўрин ҳолатларни қуйидагича умумлаштириш мумкин:
Карантин даврида беморларни масофадан туриб йўқлайлик!
Мумтоз тасаввуф ва замонавий тариқатчилик (3-давоми)
Шу билан бирга сохта тариқатчиларнинг ажралиб турувчи жиҳатлари ҳақида сўз борганда, уларни бирма-бир санаб чиқиш ҳам мумкин. Фарғона водийси, айниқса, Қўқон ва унинг ён-атрофларида фаолият юритувчи тариқатчилар орасида бир қатор ноанъанавий амаллар кузатилади:
Миссионерлар таъсиридан огоҳ бўлинг! 4-мисол.
4-мисол. «Қуръонда Исо ҳақида нима дейилган?» сарлавҳаси остида бир неча оятлардан парчалар келтиришади. Шулардан бирида «Худо Исога ўлимни берган, кейин уни тирилтирган ва ўз ҳузурига кўтарган (19-сура «Марям», 33-оят) деб келтирилган («Руководство Бога указивает путь в Рай», Испания, 2001,21-бет).
Ўз жонига қасд қилиш иллати 2-қисм
Азизлар, бугун жамиятимизда учраётган ўз жонига қасд қилишидек жирканч иллат кўлами шу даражага етдики, кўпчиликнинг қулоғига оддий ҳолатдек эшитиладиган бўлиб қолмоқда. Аммо, бунинг ортида бир инсон яқинларининг фиғони, ўзининг эса икки дунёсидан айрилишидек даҳшатли уқубат бор.
Жиҳодчилик ҳаракати ҳақида
Аллоҳ таолога беадад ҳамду саноларимиз ва пайғамбаримиз Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васалламга дуруду салавотларимиз бўлсин.
Мумтоз тасаввуф ва замонавий тариқатчилик
Тасаввуф таълимоти узоқ даврлар мобайнида жамиятнинг турли табақалари ўртасида дўстлик, бродарлик ришталари илдиз отишига замин яратган. Ҳозирги пайтда дунёнинг кўп мамлакатларида Баҳоуддин Нақшбанд ва нақшбандия тариқати катта нуфузга эга. Чунки мазкур тариқатда ислом шариати мезонлари бузилишига йўл қўйилмай, чин инсоний фазилатлар илгари сурилган.
Сохта салафийлар Куръон тиловатини Ўтганлар руҳига бағишлаш жоиз эмас деб биладилар. Ҳанафий мазҳабида:
Ислом динидаги инсон вафот этгандан сўнг уни хотирлаш, ортидан хайрли дуолар қилиш, қилинган яхшиликларнинг савобини бағишлаш каби гўзал кўрсатмалар унинг инсонийлиги, яхшилик ва эзгулик дини эканидан нишонадир. Қуръони каримда мусулмонлар ўз ўтмишдошларини хотирлаб, хақларига мағфират сўраб дуода бўладиган уммат, дея таърифланган.
