ИСЛОМ ФИРҚАЛАНИШ ДИНИ ЭМАС!
Ислом байроғи остида фаолият кўрсатаётган экстремизмнинг пайдо бўлиши ва ривожланиши тарихнинг муайян даврида устувор бўлган кўплаб омиллар, турли жараёнларнинг ўзаро таъсирлашувининг натижаси деб тушуниш мумкин. Ўрганиш, дин ниқоби остида пайдо бўлган экстремистик ҳаракатларнинг ғоявий илдизлари ислом тарихининг биринчи асрига бориб тақалишини кўрсатади.
ИНТЕРНЕТДАН ОЛИНГАН НАРСА ТЎҒРИ ВА ЗАРАРСИЗ ЭКАНИНИ ТЕКШИРИШ ЗАРУР
Бугунги кунда мафкуравий таҳдидлар аҳолининг маълум бир қатламлари, айниқса, ёшларнинг қарашларини ўзларига маъқул бўлган йўналишда ўзгартириш, экстремизм, ахлоқсизлик каби бузғунчи ғояларни сингдиришга уринишдек кўринишларда содир бўлмоқда.
СОФ ИСЛОМ ҒОЯЛАРИ
Бугунги кунда ислом ниқоби остида ҳаракат қилаётган экстремистик ҳаракатларнинг инсон онги ва қалбини эгаллаш мақсадида ҳар кандай разил йўллардан фойдаланиш ҳоллари авж олаётганини афсус билан қайд этиш лозим.
Бундай кучларнинг динимиз асосларини, Қуръон оятлари ва ҳадисларнинг асл моҳиятини бузиб талқин қилиши, жамият ҳаётига таҳдид соладиган ишларни ислом билан боғлашга уриниши эса, уларнинг ҳар қандай қабиҳ ишлардан ҳам қайтмаслигидан далолат беради.вазият шуни кўрсатмоқдаки, улар ер юзидаги ҳар қандай давлатдаги тинчликни бузиш, мавжуд тузумни издан чиқариш йўлида ислом дини ғояларини ғаразли талқин этиш услубидан фаол фойдаланмоқда.
АБУ САЙЙАФ ҲАРАКАТИНИН СТРУКТУРАСИ
Структураси. Гуруҳ қуйидаги таркибдан иборат: бош штаб ва унинг таркибига кирувчи оператив, разведка, кадрлар билан ишлаш, кўмак берувчи, ички таъминот ҳамда молия булимлари. Гуруҳнинг икки таркибий кисми мавжуд: «Басилан» (юқори даражадаги диний мутаассиблик билан характерли) ва «Сулу» (сезиларли даражада жиноят сохасига аралашгани билан характерли).
Исломий жиҳод иттиҳодининг (фаолият услублари)
“Исломий жиҳод иттиҳоди» ўз мақсадини амалга оширишда Афғонистон, Покистон ва Кавказдаги халқаро террорчи гуруҳ ва ташкилотлар («ал- Қоида”, “Толибон», “Кавказ мужоҳидлари” ва бошқ.) билан мустаҳкам алоқалар ўрнатган. Гуруҳнинг асосий кучлари Покистоннинг Хайбар-Пахтунва ва Жанубий Вазиристон ҳу- дудларида жойлашган.
АБУ САЙЙАФ ТАШКИЛОТИ ҲАҚИДА
Ташкилот номи. «Абу Саййаф», баъзи манбаларда «ал-Ҳаракат ал-исламия» (Ислом Ҳаракати) деб номланади. «Ал-Қоида»нинг Филиппиндаги радикал, сепаратив гуруҳи ҳисобланади.
Интернетдан олинган нарсалар тўғри эканини билиш зарур
Мутахассислар маълумотларига кўра, интернет орқали таркатиладиган компьютер ўйинларининг 49 фоизи сезиларли даражада зўравонлик ва ёвузлик кўринишига эга, 41 фоиз жангари (турли отишмалар ва портлашларга асосланган) ўйинларда эса ўйин қаҳрамони ўз максадига етишиш учун шундай зўравонлик ва ёвузлик содир этади. 17 фоиз ўйинларда ана шу зўравонлик ва ёвузликнинг ўзи бош максад ҳисобланади. Турли жанговар, менталитетимизга мос бўлмаган, баъзан қаҳрамонлик ваҳшийликка ўтиб кетадиган бу каби ўйинлар фарзандларимиз ахлоқий-эстетик тарбиясига тўғри таъсир кўрсата олади дея олмаймиз. Бир қарашда улар оддий ўйиндек кўрингани билан зўравонлик ғоялари, ёвузлик кайфиятини уйғотиши жуда кўп салбий окибатларга олиб келгани хусусида ҳаётий мисоллар кўплаб топилади.
МИССИОНЕРЛИК ҲАҚИДА
Миссионерлик ҳақида гап кетар экан, аввало ушбу тушунчанинг луғавий ва истилоҳий маъноларини тушуниб олиш муҳим аҳамиятга эгалигини алоҳида қайд этиш лозим.
Ушбу сўз лотин тилидаги “missio” феълидан олинган бўлиб, “юбориш”, “вазифа топшириш”, миссионер эса “вазифани бажарувчи” деган маъноларни англатади. Миссионерлик эса белгиланган вазифаларни ҳал қилишга қаратилган назарий ва амалий фаолият мажмуини билдиради.
Сохта салафийлар фикхий мазхабларни инкор килнб, мазхабсизликни тартиб киладилар.
Ислом дини дунё бўйлаб турли минтақаларда тарқалгач, турли араб бўлмаган халқлар ҳам мусулмон бўлдилар. Табиийки, улар ўзларига Қуръони карим ва Пайғамбар (алайхис-салом) суннатла- ридан шариат аҳкомларини чиқариб, тартибга солиш имконига эта эмас эдилар.
СОХТА САЛАФИЙЛАР
“Салафийлик” ибораси араб тилидаги “салаф” сўзидан олинганган бўлиб, “аждодлар”, “аввал яшаб ўгганлар” маноларини англатади. ХаДислаРга кура, Пайгамбар Муҳаммад (алайҳис-салом) замонлари ва ундан кейинги икки даврда яшаган мусулмонлар тушунилади. Ислом мужтаҳид уламолари илк мусулмонларни “салафи солиҳ”, яъни “солих, аждодлар” деб ҳисоблашда якдилдир.
